العلامات المحتومة : وهي التي تقع في السنين المتصلة بيوم الظهور مباشرة كخروج السفياني والخسف بجيشه ، وقتل النفس الزكية ، وانبعاث صيحة من السماء ، وخروج العباسي من العراق ، واليماني من اليمن . وهناك من يرى وقوع البداء في العلامات المحتومة ، استناداً لما جاء في رواية داود بن أبي القاسم قال : « كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر عليه السلام : هل يبدو لله في المحتوم ؟ قال : نعم . قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم ؟ قال : القائم من الميعاد » ( 1 ) . وهذه الرواية ضعيفة السند فلا يعول عليها ، ولا يوجد نص معتبر يؤيد مضمونها ، ونحن نعتقد أن المحتوم لا يقع فيه لله بداء ، وقد استخدم القرآن معنى المحتوم بمعنى الموعود في قوله تعالى : { وَإِن مِّنكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا } ( 2 ) ، وذهب جمع من الفقهاء إلى أن المحتوم ليس لله تعالى فيه بداء . . ( 3 ) . وقد لاحظنا بالاستقراء التام لجميع العلامات الحتمية أن كل واحدة منها وردت بشأنها نصوص قرآنية واضحة صريحة مفسرة من أهل البيت بها . . ( 4 ) ،

--> ( 1 ) البحار ج 52 ص 250 ، ح 138 . ( 2 ) الآية 71 من سورة مريم . ( 3 ) من الأعلام المتقدمين المفيد والصدوق والطوسي ، ومن المتأخرين النائيني والخوئي وغيرهما . . ( 4 ) وسنذكر الآيات الخاصة بالعلامات الحتمية في مواطنها من بحوث هذه الدراسات المهدوية .